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    而“物体”、或者说“外在呈现”，也在不停地变化；

    但因为‘经验’的存在；

    前后两次相似的‘真实’中；

    有了一个共同的存在：“皮皮自己”；

    前一个皮皮，见到了：“这”是“皮皮妈妈的胸”；

    后一个皮皮，预判了：“这”是“皮皮妈妈的胸”；

    在这一认识过程中没有消失的就是那个作为共相的“皮皮”，

    也就是‘我’；

    而这个“我”，是一个单纯的“我看见”；

    这个单纯的“我看见”是通过对于“皮皮妈妈的胸”、“皮皮爸爸的笑容”、‘皮皮湿漉漉的尿布’等等的“外在呈现”的依次否定而建立起来的，

    在这样的循环的否定过程中，“我看见”同样单纯地、无差别地对待一切和它相联属的东西。

    这时候，是‘我’的第一次出现；

    但这时候的‘我’，只是一种‘共相’；

    自我仅仅是共相，正如一般的“这”是共相一样。

    每一次‘真实’的‘外在呈现’事件中，都有一个“我”；

    而这些‘我’，和“真实”，随着不停地“外在呈现”的“复现”，进入了皮皮的“记忆”；

    很多“我”，进入了皮皮的“记忆”；

    这时候的‘我’，是一种非本质的东西；

    这时候的‘我’；和“这”一样，是是不能持久的，或者，“外在呈现”的“看客”；

    “外在呈现”和‘真实’的辩证发展，不外是“经验”的简单历史，而在这个历史过程中，皮皮将许多重复出现的“真实”变为“经验”。

    因此，朴素的“意识”总是进展到这一结果，进展到“外在呈现”的‘真实’“物体”，并且通过这种过程造成它的经验。

    不过，皮皮的‘脑容量’极其有限，他总是经常一再忘记了它的经验，每每从头重新经历同样的过程。

    不停地重复……

    在这个过程中，皮皮最大的收获就是：“这”和“我”代表的抽象性、普遍性；

    而且，皮皮开始细化“这”，将“这”逐步分为“这个”、“这里”、“这时”；

    分别对应了“物体”、“空间”和“时间”；

    在最初的对“这”的理解；

    皮皮不是在“认识”一个直接性的“物体”，而是在“知觉”。

    而“知觉”，是“生”的第一步。

    ……
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